《论语》节注（十）

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”

孔子想居住在九夷之地。有人說：“太簡陋了，這怎麼行呢？”孔子說：“有君子居住在那裏，又怎麼會簡陋呢？”

具有美德的君子所居之處，則一方皆蒙其德風薰染，又何陋之有？唐劉禹錫用此義而作《陋室銘》，言其安貧守道之志也。

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

孔子站在河岸之上，說：“過往者就象這河水啊！晝夜無有停息。”

人多於此望文生義，將此理解為對光陰易逝的感歎。而程、朱二位理學大家卻另有所解。朱熹對此的發明是學者當體會川流不息之意，而時時自省，無有間斷。而程子（頤）將之解為大道之體，晝夜運行而不息，君子當師法於此，而自強不息。愚於此說深以為然。此亦《周易乾》“天行健，君子以自強不息”之意也。

（《四書集注》：天地之化，往者過，來者續，無一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫如川流。故於此發以示人，欲學者時時省察，而無毫髮之間斷也。○程子曰：“此道體也。天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也。是以君子法之，自強不息。及其至也，純亦不已焉。”又曰：“自漢以來，儒者皆不識此義。此見聖人之心，純亦不已也。純亦不已，乃天德也。有天德，便可語王道，其要只在謹獨。”愚按：自此至篇終，皆勉人進學不已之辭。）

子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”

孔子說：“到了寒冷的季節，就知道松柏比其他草木更後凋零。”

此為對君子氣節的讚美。小人在和平順利之時，也許與君子無異，只是在利害攸關或遇重大變故時，卻只有君子能夠不改其德。士窮見節義，世亂識忠臣。欲學者必周於德。

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

孔子說：“智慧的人不會被外物內欲所迷惑，仁德的人超越了私欲的束縛故沒有憂懼，有勇氣的人心住於道義所以沒有恐懼。”

子曰：“剛毅、木訥①，近仁。”

①木訥：質樸而不善言辭；為人木訥而不好榮利；

孔子說：“剛勇堅毅、質樸少言，就近於仁了。”

程子（毅）曰：“木者，質樸。訥者，遲鈍。四者，質之近乎仁者也。”楊氏曰：“剛毅則不屈於物欲，木訥則不至於外馳，故近仁。”是說不被貪欲所持，心不馳於外境，則近乎仁了。

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