我反对将“妇女节”，称为“女王节”！解析妇女节背后的女权主义

我人生所经历的最魔幻的场景，便是一场对女权主义的争论。

故事发生在沙特阿拉伯——一个女性必须穿黑袍、戴头巾的封建君主制国家。

在利雅得一家面向沙特贵族开放的咖啡馆里，一位沙特的女权主义者，与一位美国的女权主义者“掐”起来了。

争论的问题是：女权主义者，戴不戴头巾？

美国女权主义者认为：女性有追逐美丽的权利，沙特在用规定穿着的强制政策，剥夺女性权利。

沙特女人应当从黑袍中解放出来。男人们总是以保护女性的名号，加之各种各样的规定和教条，而觉醒的女人，应当打破这些规定和教条，带领女性解放出来。

沙特女权主义者却质疑：戴头巾是愚昧，不戴头巾是进步，可这进步由谁来定义呢？总是由男性来定义女性哪种行为是进步，可为什么女性要按照男性的评价体系，来证明自己的独立与进步？

她如是说：“我戴头巾，因为我喜欢戴，我认为那样更美，并且它使我安心，这是我的权利，不要以女权的名义让我放弃我的权利。”

她们，究竟谁真正是女权主义者？

女权主义曾经是进步的象征，正是全球范围内的女权运动，催生了国际妇女节。妇女节的全称是“联合国妇女权益和国际和平日”，设立的初衷，便是纪念女性在经济、政治和社会等领域所作的巨大贡献。

可现在，女权主义已经是有些污名化的词儿了，甚至还衍生出了田园女权、女拳等词。

在三八妇女节的节点，不妨聊一聊这个话题：女权主义，怎么变成了“女拳主义”？

男人们纷纷表示很无辜：

“不知道为什么就被说物化女性了，明明就是评价了下某姑娘相貌姣好，90分。”

他们感慨：真的是“女权之下无完卵”。但真相是：“我们不是不尊重女性，我们只是情商低而已。”

女人们表示也很无辜：

明明没有攻击任何人，只是捍卫女性的权利，有错吗？怎么就女拳了？

抨击男人的家暴问题，就被扣上了“女拳师”的帽子，明明家暴的男人才是拳师啊！

由此可见，女权主义或已被当下的社会氛围异化了。它从一种思想潮流，成了性别对立的战场，折射的是两性关系在社会剧烈转型期中的失衡。

关于女权主义的争论，必然还会继续，我有一些粗浅的理解，还是想和无辜的男人、无辜的女人们一起聊聊，不辜负这个时代的包容性。

首先，说说女权的“权”——女权是权利，不是权力

权利和权力之间的区别是什么呢？

其实中国政法大学罗翔老师有过精辟的讲解，我这狗尾续貂的补充就一句话：权利有代价，权力有前提。

权力的前提是力量，没有实力，谈不上权力。而权利的代价是义务，必须要权责统一。

换言之，女性拥有权利，便相应地拥有义务。如果接受两性平等、拒绝以弱者的身份参与社会生活，那也就放弃了以弱者的姿态挣取性别收益的机会。

举个例子，如果一个职场女性，一面抱怨女性的职场发展受到压制，一面又用女性的性别优势寻求方便，那便是曲解了女权。比如敬酒的时候说“我一个女人都喝了，你这个大男人……”；再比如领导交下来任务时撒娇说“领导，你不懂怜香惜玉吗，我这么忙了都，你让阿冉来啊，阿冉大男人多承担些……”

这样的自诩独立女性的“女权主义者”，是真正的女权主义者吗？并不是，只是实用主义者。

现代社会性别平等观念的好处她要，前现代性别不平等的惯性思维的好处，她也要，这是一种双标的女权。

有了这种女权意识，就必然导致对男人的压迫。

这就是接下来要说的——

第二、女权的对面：男权。女权与男权是战争，还是合作？

女权是伴随着对男权的反抗产生的。中国古代男权社会对女权是不是构成了压迫？这个是不能否认的。

《教女遗规》、《女戒》、《女小儿语》、《女训》、《闺范》……封建时代是把女性，完全置于男性的附庸之上。比如，诰命夫人是对女性的最高评价，那么怎样得到这个评价？无他，嫁个国家栋梁，而且得是妻，不能是妾。

近代以降，中国经历了新文化运动、新民主主义革命，走了近百年，方才有了女性意识的觉醒。

但女权因反抗男权产生，便要以压迫男权为终点吗？如果是，那便不是男女平权了，而是换了性别的“古代男权”。

所有权利都有边界，这个边界便是不侵犯别人的权利。

过往的封建历史，男权一直在压制、侵害女权，男人的锅总归咎于“红颜祸水”，三妻四妾的男人却要求女人从一而终，更不要说以“女子无才便是德”，剥夺女性受教育权。

然而，受压迫的人，之所以反抗，是寻求公平，而非去压迫别人。作为被压制上千年的女性权利，在现代同样也有边界，历史旧账翻之无益，而任何权利的无限度扩张，都是社会之癌。

最后，说说女权的“女”（也就是女性的性别意识），是内生性的，而是外生性的？

我也不知道为什么，一些人开始搞“渣男祭天式”的女权，煽动性别对立来强化性别意识。

他电话拨通过去，向丈夫控诉：“你老婆对这个家付出那么多，又是带孩子，又是照顾公婆，辛辛苦苦20年，你现在却要提出离婚，你还有良心吗？你为什么不能站在老婆的角度考虑？”

这个博主用分不清平翘舌的普通话、极其煽情的口吻来苦口规劝，特别神奇的是，那些“坏老公”，总是一句争辩也没有，直说：“你说得太对了，是我不懂的珍惜，你点醒了我，余生我一定好好待她。”

这真的特别魔幻，以至于我十分怀疑这些男人是“托儿”。

这种女权是很吊诡的，她把男性塑造成施暴者（未必是身体暴力），但诉求却是施暴者回头是岸，一面把男人说得狗屁不是，一面又祈求男人回归家庭。既要渣男祭天，又要渣男下凡。

依我看，这不是女权。因为这些打着女权旗号的人，对女权的性别意识觉醒一无所知，还是在以男性附庸的自我定位来进行对话。

渣男=男人吗？

一个家庭里难道只有女性在付出、男性除了精子啥也没付出过？

女权主义之所以被污名化，便是因为有一些动机不良的人，通过污名化男性、来启蒙一种畸形的女性性别意识，引起了紧张的性别对立。

性别意识不是外生的，而是内生的。女性意识是自给的，是在成长中对人生与自我的体察，是对性别身份的自我觉醒。外生的方法不会建立真正的性别意识。

如果需要通过轻蔑男性来建立女性性别意识，本质上，只是一种取悦未遂，不是女权。

命运的馈赠都是有标的的，女权主义者在妖魔化男性，社会也必然会妖魔化女权主义。

尽管现在国内的女权已经越来越女拳了，但我仍持进步论。激烈的“女性意识”，是社会进步进程的阵痛，但也提供了矫正的可能。

最为可怕的是女性毫无女性意识——百年前，孙中山告诉女人不要缠足的时候，女人视孙中山为耍流氓的，那才是真正悲凉的。

其实对于女权主义，一些杰出女性思考得更深刻。舒婷老师曾经写过一首诗：《致橡树》。在我看来，诗中也传递出了一种健康的两性关系，且摘录一段：

“我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲；

……

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下；

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意”

所以女权是什么？在我看来，便是这一句：相互致意。

回到最初那个问题：戴头巾，究竟是女权，还是非女权，是自由，还是非自由？

在这一点上，我比较欣赏热依扎对于“女孩可不可以穿汉服”的说法：

“女生穿什么衣服怎么就上升到自由和不自由的讨论？不管是有文章说它有伤风化也好，还是支持女性有穿衣自由也好，这两点我都不站，我真正要站的是，这种东西就不应该成为话题。”

当它真正不被讨论的时候，才是社会最健康的时候，也才是真正男女平权的时代。

祝天下所有女孩儿、女人、女性，节日快乐。

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