千古一皇（一百八十六）

秦陇之地龙兴之地

中国，以华夏文明为源泉、中华文化为基础，是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。中国是以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族统称为“中华民族”，又自称“炎黄子孙”、“龙的传人”。

在中国古代的神话传说中，龙或作为开天辟地的创生神，与盘古齐名；或积极参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；或协助夏禹治理洪水，为千秋万代造福。因此，鉴于神话传说与民族起源难以割离的关系，可以说，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉，都可称为“龙的传人”。

作为中华民族大融合的参与者和见证物，中国龙的精神也就是团结凝聚的精神；同时，龙又是水神，普降甘霖、司水理水是龙的天职，因此，龙的精神，也就是造福人类的精神；进入现代社会后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，作为吉祥物，龙有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意，因此，龙的精神，也就是奋发开拓的精神。

喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威，是龙的基本神性。进入阶级社会后，龙的身上又增加了象征帝王皇权的神性。时代的变迁，文明的嬗递，现代化的冲击，已使龙身上象征帝王皇权的神性及兆祸、示威的神性呈现弱化的趋势，相应的，其他的与吉祥物身分相关的神性，却有强化和发扬光大之势。

中华大地是龙的故乡、龙的家园。龙文化广泛地渗入到社会生活的各个方面。不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是岁时节令、婚丧礼仪、服饰冠履，龙都作为重要的组成部分，以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式，占据着醒目的位置，体现着不可或缺的文化蕴涵。人们通过祭祀祈祷召唤龙的神灵；通过雕塑，描绘、模拟、展现龙的形象，显示龙的神力；通过著述文章，探讨龙的源流，索解龙的秘密；通过歌舞、竞技、影视剧作品，秉赋龙的神性，焕发龙的精神，弘扬一种纵横江天浩然宇内的民族大气。

龙是一种内涵丰富的文化符号，是中华民族的一个象征，一个图章，一个徽记。

龙，是中国古代神话中的动物，为鳞虫之长，是中华民族的象征之一。相传龙能飞行，擅变化，会呼风唤雨等，与凤凰、麒麟等并列为祥瑞，古代主要寓意皇权；神话故事有画龙点睛、哪吒闹海、日月潭等。《氏族典》中提到：“祖龙，老龙也。”而“老龙”即应龙，所以应龙是“龙之始祖”。又因为应龙背上长有双翼，而有辅翼者，才可以算得上是“真龙”。

《尔雅翼》记载“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”；《论衡》记载“世俗画龙之象，马首蛇身”；《广雅》记载，龙有蛟龙、应龙、虬龙、螭龙四种

十二地支中十二种代表的动物，只有龙是虚构的动物。自古中国人把龙、凤凰、麒麟、乌龟称为“四灵”，认为是最吉祥的动物。龙具有马一样的长脸，蛇一样的身躯，背上并有八十一片鳞片，四肢则像鸡爪。既能在空中飞舞，又能潜水。神出鬼没，变幻莫测。而麟片八十一这个数目，更具有“舞尽希望”的意义。龙确实是集千万娇宠于一身。

龙年出生的人，有龙般神秘变幻莫测的特质，个性令人难以捉摸。属于富有野心的梦幻家。喜欢冒险，追求浪漫的生活，同时性情淡泊、不拘泥于世俗之见，自然而然给人一种大人物的风范。

龙在十二地支中代表“辰”，排在十二地支的第五位。方位是南东方。若以时间来计算，是一天中早晨7：00－9：00这段时间。正是太阳增加光辉的阶段，仿佛万物清醒前的混沌状态。若以季节而论，辰代表四月。

一、伏羲生于九州仇池山

司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，开创了华夏民族的文明。在敦煌遗书中，有题为《天地开辟以来帝王纪》的问答体残卷四件，伏羲、女娲之所以能在洪灾中存活，是由于他们“衣（依？）龙上天”（穿龙衣或攀龙身上天）的缘故。伏羲女娲为洪水后各民族的新一代共同始祖。

伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，也是福佑社稷之正神。他被广泛认为是中华民族人文始祖之一，以其卓越的天赋和智慧，对中国乃至全人类的文明产生了深远的影响。以下是他的一些主要成就和事迹：

出生：伏羲据说出生于上古时代的华胥国，由华胥氏感应到雷泽的大脚印而受孕，后来生下了被称为“人首蛇身”的他，并被命名为伏羲。

人文始祖：伏羲通过观察自然现象，如天空的变化、动物的行动以及自然灾害等，创造出八卦，这是一种象征性的表达方式，用以概括天地间的万事万物自古以来，龙在我们的传统中一直是祥瑞的象征，其实龙并非传说中的奇异动物，而是实实在在每日从人们头上掠过的星象。通过对“龙”等星象的观测，中华先人完成了时空定位，踏上数千年不间断的文明征程。古人为观测天象，把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组，每七宿为一组。其中，“东方苍龙”包含的七宿，连起来的形状像一条龙。苍龙七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平。龙成了农耕社会最主要的“图腾”。

陇南市西和县仇池山是伏羲的诞生地。伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称为黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，相传其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于仇池，所处时代约为旧石器时代中晚期。据《史记》伏羲生于仇池，长于成纪.仇池就是陇南市西和县大桥乡的仇池山。据《太平御览》引《遁甲严山图》载：“仇夷山，四绝孤立、太昊之治、伏羲生处”。陇南市西和县有仇池山。仇池山现有伏羲出生的伏羲崖，出生的崖洞，还有伏羲母亲华胥氏踩过的脚印，有伏羲神庙。据传，华胥国有个叫华胥氏的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体，人的脑袋，取名为伏羲。闻一多先生在1942年前后撰写的《伏羲考》中，认为中国神话传说中的伏羲、女娲是葫芦化身，其依据是早期史籍称盘古氏为“盘瓠”，即葫芦。除了“瓠”与“葫”同音通用外，按古老传说在远古大洪水时期，伏羲、女娲同乘葫芦躲过洪水灾难，于是葫芦遂成为“盘瓠”族人崇拜对象。

陇南有雷泽、仇池、武都海。据东晋常璩著《华阳国志》，任乃强著《华阳国志校注》记载：西秦岭地层在震旦纪时，属地中海地槽的东延部分，是一片海洋，陇南在上古生代：寒武纪和奥陶纪时海水也曾淹没部分地区。志留纪末期，加里东造山运动使碧口系和白龙江系的岩层褶皱成山，形成两个复式背斜构造。但此后仍属浅海环境泥盆纪中期，由于海槽基底不断上升，海浸慢慢变退，秦岭海槽逐渐转化为泻湖，以后逐渐形成“武都海”（实际是湖、泽），也就是雷泽。陇南市古时是海洋，今陇南礼县盐关镇古时为卤水县，有盐井，产井盐，可证古为海底。武都海史称天池大泽，公元前111年，汉元鼎六年（公元前111年），开置武都郡，治武都县。何谓武都：说者谓天池大泽在县之西，故谓之都。现在陇南市境内过去称武都海、仇池、河池的，就是雷泽。天池大泽的存在，使得先秦以至西汉初年的古汉水上游河道具有航运之便利。仇池、武都海是昆仑五色水的瑶池。

华胥踏上雷神脚印华胥生下伏羲，恶毒王母捣毁雷泽湖，现在雷泽（武都海）已不存在了，但仇池、武都、河池（都也是水泽的意思）的地名留了下来。

陇南古属华胥国。据东晋常璩著《华阳国志》记载：《洛书》曰：人皇始出，继地皇之后，兄弟九人分理九州，为九囿，人皇居中州，制八辅。华阳之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之国则巴、蜀矣。这说明华阳国包括梁州和岷州，古岷州治所在陇南市宕昌县，境内有岷江，岷峩山、岷峩江。据东晋常璩著《华阳国志》记载：蜀之为国，肇于人皇（伏羲），与巴同囿（方四十里为囿）。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。“华阳”一名，最早见于《尚书·禹贡》：“华阳黑水为梁州。”意思是说华阳、黑水之滨是梁州。常璩在《华阳国志·序志》中说：“唯有天汉，鉴亦有光。实司群望，表我华阳。”且注释说将汉水作为华阳地区的标志。《华阳国志》所记地区华阳，其地因在汉水流域而得名为“华阳”。《华阳国志》汉有二源，东源出武都氐道漾山，因名漾，《禹贡》“导漾东流为汉”是也；西源出陇西西县嶓冢山，会白水，经葭萌入汉。始源曰沔，故曰“汉沔”。在《诗》曰：“滔滔江汉，南国之纪。”其应上昭于天。又曰：“惟天有汉”

陇南境内西汉水，古称漾水、也称汉水，即现在的西汉水，南北朝以前，现在的嘉陵江和汉江为同一条江，南北朝时一场大地震以后，汉水分为西汉水和东汉水，即现在的嘉陵江和汉江，史称“嘉陵江夺汉”。据考证，西汉水，曾经是汉江的源头。《汉书》以西汉水某一支流为漾水。《水经》汉水上源为漾水，《辞海》也说：“漾水，古水名。古人说，以西汉水为汉水之源”。陇南市西和县政府所在地叫汉源镇，流经县城的河是漾水河，今嘉陵江（那时称故道水）一直是古汉水的支流之一。华胥国简称华胥，最早见于《列子·黄帝》。相传是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领。是伏羲与女娲之母。她生在一个叫华阳的地方，有了华胥后改名（华胥国），古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的。伏羲就出生在漾水河边的仇池山。

陇南境内有昆仑山、雷鼓山（雷公山）。《三家注史记·三皇本纪》记载：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，两人结为夫妻。缔造了人类，在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔。昆仑几乎就是炎黄文明的象征，昆仑在哪里，炎黄文明起源就在哪里。史上有太多的关于昆仑就在岷山的记载和暗指。《易经》、《山海经》、《水经》、《禹贡》、《史记》“五帝本纪”、《吕氏春秋》、《淮南子》等古典都对“昆仑山”、“西汉水”有零星的记载。《史记》“天官书”注明，成县是“井星”、“叁星”相交之地。据《山海经》记载：漾水出昆仑西北隅。而南流注入丑涂之山。阚骃曰：“汉或为漾。漾水出昆仑西北隅，至氐道，重源显发，而为漾水”诸多资料仇池山就是上古的昆仑山，而古有“天上银河、地上江汉”之称的西汉水才是孕育了华夏文明的母亲河。地处仇池（古称武都海）边的成县小川镇在1958年以前叫昆仑乡，现小川镇内有昆仑山。氐羌族把湖泊叫“海子”，在成县低洼地带形成的仇池也叫“西海”，徽县伏镇低洼地带形成的河池也叫“东海”。屈原在《离骚》中写道，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。路不周左转兮，指西海以为期。”不周，指不周山，也称嶓冢山、齐寿山。译文是，我是轩辕的直系子孙啊，想拜访祖源昆仑，却遥不可及。如走到不周山，再向南行至“西海”，就到目的地了。表明处于成县的“仇池西海”，就是屈原时时牵盼的祖源。诗圣杜甫在《木皮岭》中有云，“远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。忆观昆仑图，目击悬圃存。”来到成县看见鸡山和南山山脉后，感慨自己终于看到了昆仑悬圃。王逸《离骚》“朝濯发乎洧盘”句注引《禹大传》曰：“侑槃之水，出崦嵫之山。”王应麟《困学纪闻》卷十谓《禹受地记》与《禹本纪》为一书，梁崔灵恩《三礼义宗》则引其佚文一条为：“昆仑东南五千里之地，谓之神州。”从以上三条佚文的片言只语看，诸如昆仑、瑶池、仇池（河池）、神州、洧槃、崦嵫等，都是神话传说中的山名、地名，昆仑是著名神山（见《山海经》所记）；瑶池即“仇池”，见《穆天子传》，周穆王与西王母曾在此会饮；崦嵫，则是“日所入山”之地（王逸《离骚注》）。《山海经》：“嶓冢之山，汉水出焉”。西汉水源头齐寿山，古名崦嵫山、嶓冢山，也称寿丘。汉水即是王逸《离骚》“朝濯发乎洧盘”句注引《禹大传》曰：“侑槃之水，出崦嵫之山。”

据《衣帛》说，伏羲的父亲叫雷公（雷泽的雷神），母亲叫华胥，陇南当地人把终年积雪的山峰叫雷鼓山（雷公与雷鼓谐音），现在陇南市所在地（东江镇）北靠主山叫雷疙瘩山。现陇南境内有两个雷鼓山都在岷山山系。一个在宕昌县官鹅沟，一个在陇南市所在地对面，白龙江南岸山顶，在市政府广场就可以看见。我认为成县小川镇的昆仑山，陇南的雷鼓山（雷公山），是伏羲、女娃居住的山。

宋《路史》记载，“伏羲生于仇夷，长于啟成。”仇夷，这里指仇池。啟成，指成或炎成，后人所说的上古成纪（指成县，也称龙州成纪）。直至汉武帝时期才把成纪当做一个县来命名，名称也迁到了秦安。成（州或县）历经战乱，早期地方志已经丢失断代。明代翰林编修李景廉为《成县志》作序时有详细的描述，“如仇池之四山回合如环，两水相夹如镜，南对鸡岫之翠、东跨凤岭之云、西枕石咀之头、北倚香水之洞。”明确所指，县城至抛沙低洼地带，上古是水域，称仇池。汉高祖刘邦曾驻守宝井山（高峰水库北侧），出兵故道水，实现了“暗渡陈仓”的战略。《成县新志纪事》（清乾隆六年刊本）记载，“汉高祖取关中，韩信烧绝栈道，帅兵暗由成纪度陈仓。此后即其地置武都郡。”“光武时讨平之，仍置武都郡”。再次说明成县在置武都郡之前称成纪。汉以后白马氐人多以汉人相称，至汉武帝前后的百年间，由朝廷主导把成县（武都郡）人口外迁累计达二十万之多，主要到天水、宝鸡、酒泉和西安。

陇南市的特殊地理位置和特殊地形成就了伏羲文化

陇南属亚热带向暖温带过渡地区，是甘肃省唯一的长江流域地区。陇南地处中国地理几何中心，地处长江和黄河两个流域的分界线，地处青藏高原向关中平原和成都平原的过渡带，境内地貌俊秀，气候宜人，雨量充沛、光照充足，森林覆盖率高，素有陇上江南之美誉。陇南境内气候立体分布，一山有四季，十里不同天。境内有终年积雪的山峰，有1042、88万亩天然草地，古有雷泽大池———武都海，河谷属亚热带，素有陇上江南之称谓，山腰暖温带，适合多种农作物种植，山顶高寒阴湿，草原连绵。适合人类生存，适合人类发展农业、畜牧业，渔业。陇南西靠青藏高原，北枕秦岭与黄土高原、内蒙古高原相连，东依秦巴山地与关中平原、汉中平原相临，南据嘉陵江上游与长江相接。这片土地具有诞生伏羲的地理和气候条件。

二、西汉水即龙渊水嶓冢山就是仇池山

据《元和郡县志》记载：秦州（天水）始皇分天下为三十六郡，此为陇西地。汉武帝元鼎三年，分陇西置天水郡。郡前有湖水，冬夏无境减，取天水名，由此湖也。

一九七一年底，礼县永兴乡蒙张村在搞农田基建时，掘得一秦墓葬群，所出“天水家马”鼎。一九九0年，在礼县红河乡草坝村出土了一通宋代《南山妙胜廨院碑》碑文称：“秦州南山妙胜院，敕额古迹，唐贞观二十三年赐额昭玄院、天水湖”

据《元和郡县志》记载：王莽末，隗嚣据其地。《水经注卷二十漾水、丹水》记载：漾水。《禹贡》导漾东流为汉是也。西源出陇西西县.冢山，今西县.冢山，西汉水所导也，西汉水又西南，合杨廉川水，水出西谷，众川泻流，合成一川。东南流，径西县故城北。秦庄公伐西戎，破之。周宣王与其先大骆犬丘之地，为西垂大夫，亦西垂宫也。王莽之西治矣。建武八年，世祖至阿阳，窦融等悉会。天水震动，隗嚣将妻子奔西城，从杨广。广死，嚣愁穷城守，时颍川贼起，车驾东归，留吴汉、岑彭围嚣。岑等壅西谷水，以缣幔盛土为堤，灌城，城未没丈余。水穿壅不行，地中数丈涌出，故城不坏。王元请蜀救至，汉等退还上邦。但广、廉字相状，后人因以人名名之，故习讹为杨廉也，置杨廉县焉。又东南流，右会茅川水，水出西南戎溪，东北流，径戎丘城甫。吴汉之围西城，王捷登城，向汉军曰：为隗王城守者，皆必死，无二心，愿诸将亟罢，请自杀以明之。遂刎颈而死。又东北流，注西谷水，乱流东南，入于西汉水。西汉水又西南，径始昌峡，《晋书地道记》曰：天水始昌县，故西城也。亦曰清崖峡。西汉水又西南，径宕备戍南，左则宕备水自东南，西北注之。右则盐官水南入焉。水北有盐官，在.冢西五十许里，相承营煮不辍，味与海盐同。故《地理志》云西县有盐官是也。

据《元和郡县志》记载：后汉建武、永平之后，改天水曰汉阳郡。魏分陇右为秦州，因秦邑以为名，后省入雍州。晋复改汉阳为天水郡，武帝泰始中又立秦川郡，与州同理。隋开皇三年罢郡，所领县并属州。大业三年罢州，为天水郡。隋末陷于盗贼，武德二年讨平薛举，改置秦州，仍立总管府。天宝元年改为天水郡，乾元元年复为秦州。宝应二年陷于西蕃。
东汉永平十七年(74年)天水郡改汉阳郡，（礼县县志记载：南北朝，北魏置汉阳郡，治所在兰仓(今汉阳);西魏改汉阳郡为汉阳县，属长道郡。）汉阳郡为凉州刺史部所在地。领12县:冀县、上邽、獂道、望垣、略阳、显亲、成纪、阿阳、西县、平襄、勇士、陇县(今甘肃省张家川县)。原属陇西郡的上邽、西县改属汉阳郡。东汉后期，州、郡、县三级区划建制正式成型。朝廷选重臣出任刺史，称州牧，掌一州军民，凉州从监察区变为行政区。

中平五年(188年)，析出汉阳郡獂道县置南安郡，属凉州。南安郡领3县:豲道、新兴、中陶。

初平四年(193年)，析出汉阳郡上邽县置永阳郡，属凉州。永阳郡领4县:上邽、清水、罕开、绵诸道。
据《元和郡县志》记载：秦州管县五：上わ，伏羌，陇城，清水，成纪。
上わ县，上。郭下。本わ戎地，秦伐わ戎而置县焉。汉属陇西郡，晋属天水郡。后魏以避道武帝讳，改曰上わ，废县为镇。隋大业元年复为上わ县，属天水郡。武德二年属秦州。
れ冢山，在县西南五十八里。漾水之所出也，东流为汉水。

漾水河，《水经注》称建安川水，发源于西和县河口乡铁古坪。由南向北，流至何坝汇南峪水，至十里铺新城，横岭水流入;至赵五乡孟磨村，赵五河注入;至汉源镇花园村，任河注入;至汉源镇北关，白水河注入;至张磨村，卢家河注入;至麻池坝，玉泉河注入;至西峪坪，苏家河注入;至杜河村，稍峪河注入;至张刘村，张刘河注入;至王崖村，水磨川河注入，呈羽状水系，至礼县永兴乡峡口村进入礼县，在蒙张村注入西汉水。全长47，4公里(《礼县志》:50.8公里)，流域面积617.97平方公里，平均比降1.0‰，多年平均流量2.05立方米/秒，多年平均径流量6461，23万立米。年平均输砂量195.856万吨，平均侵蚀模数3169.34吨/平方公里。

《水经注卷二十漾水、丹水》记载：漾水出豲道，东至武都入汉。许慎、吕忱并言，漾水出陇西豲道，东至武都为汉水，不言氐道。然豲道在冀之西北，又隔诸川，无水南入，疑出豲道之为谬矣。又云：汉，漾也，东为沧浪水。《山海经》曰：.冢之山，汉水出焉，而东南流注于江。然东西两川，俱出.冢而同为汉水者也。孔安国曰：泉始出为漾，其犹蒙耳。而常璩专为漾山漾水，当是作者附而为山水之殊目矣。余按《山海经》，漾水出昆仑西北隅，而南流注于丑涂之水。《穆天子传》曰：天子自春山西征，至于赤乌氏。己卯，北征，庚辰，济于洋水，辛巳，入于曹奴。曹奴人戏，觞天子于洋水之上，乃献良马九百，牛羊七千，天子使逢固受之。天子乃赐之黄金之鹿，戏乃膜拜而受。余以太和中，从高祖北巡，狄人犹有此献。虽古今世殊，而所贡不异。然川流隐伏，卒难详照，地理潜闷，变通无方，复不可全言阚氏之非也。虽津流派别，枝渠势悬，原始要终，潜流或一，故俱受汉、漾之名，纳方土之称，是其有汉川、汉阳、广汉、汉寿之号，或因其始，或据其终，纵异名互见，犹为汉漾矣。川共目殊，或亦在斯。今西县.家山，西汉水所导也，然微涓细注，若通幂历，津注而已。西流与马池水合，水出上邦西南六十余里，谓之龙渊水，言神马出水，事同余吾来渊之异，故因名焉。《开山图》曰：陇西神马山有渊池，龙马所生。即是水也

三、陇（甘肃）、陇南是龙兴之地

《史记·匈奴列传》：“秦穆公得由余，西戎八国服於秦，故自陇以西有绵诸、绲戎、翟、镕之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。”

据《元和郡县志》记载：上わ县，上。郭下。本わ戎地，秦伐わ戎而置县焉。汉属陇西郡，晋属天水郡。后魏以避道武帝讳，改曰上わ，废县为镇。隋大业元年复为上わ县，属天水郡。武德二年属秦州。
れ冢山，在县西南五十八里。漾水之所出也，东流为汉水。
渭水，在县北十三里。西自伏羌县界流入。
段谷水，源出县东南山下。蜀将姜维，为邓艾破于段谷，星散流离，即此谷也。
司马宣王垒，俗名上募城，在县东二里。魏明帝太和五年，诸葛亮寇天水，诏大将军拒之，此其垒也。
诸葛亮垒（祁山堡），俗名下募城，在县东二里。初，亮出，议者或欲自芟上わ左右麦以夺贼食，帝不从，又勒令护麦。及宣王与亮相持，赖此麦以为军粮。
姜维垒，在县北八里。
汉高祖庙，在县东北五里。隗嚣自立为大将军，聘平陵人方望为军师，劝嚣立高祖庙，以取信于人。

陇城县，中。西南至州一百二十里。本汉略阳道，属天水郡。初，隗嚣之据冀城也，来歙从上道袭得略阳城，嚣仍使王元拒陇坻，牛邯军瓦亭，嚣自率众攻略阳道。隋开皇〔三〕年罢郡，河阳县徙理焉，六年改为陇城县。
大陇山，在县东一百里。
略阳川水，北去县三十步。
瓦亭山，在县东北二百余里。隗嚣使将牛邯守处。其山亦入原州界。又有街泉亭，蜀将马谡为魏将张所败。

少陇山，一名陇坻，又名分水岭。隗嚣时，来歙袭得略阳，嚣使王元拒之。
陇坂九回，不知高几里，每山东人西役，升此瞻望，莫不悲思。陇上有水，东西分流，因号驿为分水驿，竽人歌曰：“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。”东去大震关五十里。上多鹦鹉。
成纪县，中。东南至州一百里。本汉旧县，属天水。伏羲氏母曰华胥，履大人迹，生伏羲于成纪，即此丘也。周成纪县，属略阳郡，隋开皇三年罢郡，县属秦州。皇朝因之。

据《元和郡县志》记载：渭州，陇西。下。开元户五千二百三十二。乡一十四。
禹贡雍州之域。古西戎地。战国时羌、戎杂居其地，秦昭王伐得义渠戎，始置陇西郡（在狄道即现在的岷县）。按天水有大坂名曰陇坻，郡处坻西，故曰陇西。有锨官、盐官。汉末隗嚣窃据，建武十年嚣降，陇右平，仍旧为郡。灵帝分立南安郡，魏于此置镇守，邓艾曰：“蜀师来而为一，我分为四以御之。”谓狄道、陇西、南安、岐山西处。
齐王嘉平五年，蜀将姜维围南安、襄武，皆不克。后魏庄帝永安三年，于郡置渭州，因渭水为名。禹贡“导谓自鸟鼠同穴”，山在州西一百二十九里渭源界。隋大业三年罢州，复置陇西郡。隋乱陷贼，武德元年，西土底平，复置渭州。宝应二年陷于西蕃。

天水有大坂名曰陇坻。少陇山，一名陇坻，又名分水岭。隗嚣时，来歙袭得略阳，嚣使王元拒之。
陇坂九回，不知高几里，每山东人西役，升此瞻望，莫不悲思。陇上有水，东西分流，因号驿为分水驿，竽人歌曰：“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。”东去大震关五十里。上多鹦鹉。

陇南市成县古称下瓣（阪、坂），《成县志》曰：后唐复曰成州。宋因之。宝庆初，以尝为潜邸升为同庆府。后魏时，置下辨县，又改曰下阪。《说文》坡者曰阪。一曰泽障。一曰山胁也。下阪即南山、昆仑山、鸡峰山、古仇池山。山上有沣泉山，《成县志》云：宝泉山县北二十里。上有湫池。又鸡峰山，在县东北十五里。昆仑山是黄帝的下都，阪下是仇池，这里是中华民族发祥地，也是中华民族五千年文化之源。

《史记》：秦被山带渭，东有关、河，右陇、蜀陇，即陇坻，

《志》云：宝泉山县北二十里。上有湫池。又鸡峰山，在县东北十五里。山形如圭，亦名圭峰。黑谷山县南百里，与秦州及成县接境。

《成县志》云：黑谷山，在县北百里，与西和县接界处也。龙峡在县南十里。峡南半山有洞，曰雷洞。黑谷大山乔木，雄跨数郡，上有黑谷关。九龙泉，在县西八里。四时湛然，水旱如一，夏凉冬温，居民引以溉灌。后唐复曰成州宋因之。宝庆初，以尝为潜邸升为同庆府。后魏时，置下辨县，又改曰下阪。骆谷城县西八十里。黑谷山在县西南百里。山盘纡数百里，接西和、成县之间。保秦陇者，以黑谷为要隘。

唐太和初，以上禄没于吐蕃，诏修筑骆谷城，为县治。咸通中，废。鹿玉山在县东十里。蹊洞幽绝，或谓之鹿台山。朱梁贞明元年，蜀将王宗翰克固镇，趣秦州。李茂贞将郭守谦与战于泥阳川，蜀兵大败，退保鹿台山，是也。固镇，见汉中府凤县。《隋志》：后魏置泥阳县，西魏废入同谷。即此处也。朱梁贞明初，蜀将王宗翰与李茂贞将郭守谦战于泥阳，蜀兵败退，保鹿台山

赤亭在县西北。《续汉志》下辨有赤亭。后汉元初二年，虞诩为武都守，羌众攻围赤亭，诩击退之。宋元嘉十八年，遣裴方明伐仇池，破斩杨难当将苻弘祖于浊水。难当弟和退走，方明追至赤亭，又破之。

鹫峡在仇池山北，亦谓之塞峡。《元丰九域志》阶州将利县有兰皋镇。

方山在县东四十里。祝穆以为晋时武都氐尝据此。按屠飞啖铁据方山，盖陇州之方山原也。。

西谷水在废西县城北。《水经注》：水出西谷，众川泻流，合成一川。东南流，径故西城北，又东南流注西汉水。冯异攻西县，引此水以灌城。或谓之白水，下流入西和县境。亦曰浊水。汉初，樊哙别击西丞于白水北，是也

《晋志》：氐池，即仇池，今陕西成县西北百里有仇池城。冀城

仇池城在县西北百里仇池山上。辛氏《三秦记》：山在仓、洛二谷间，常为水所冲激，故下石而上土，形如覆壶，上有池百顷。池左右悉白马氐。惟东西二门盘道可七里。上则冈阜低昂，泉源交灌，煮土成盐，居人盖以万数。后魏置落丛郡于此。西魏郡县俱废。○《水经注》：仇池山，一名瞿堆。汉水东南流，径瞿堆西，又屈径瞿堆南。绝壁峭峙，孤云高，登其巅约二十余里，羊肠盘道，三十六回。《开山图》谓之仇夷，所谓积石嵯峨，岑隐阿者也。上有平田百顷，煮土成盐，因以百顷为号。山上丰水泉，所谓清泉涌沸，润气上流者也。汉武元鼎六年，开置武都郡，治武都县。说者谓天池、天泽在县之西，故谓之都。

陇即阪

《元和郡县志》说：西县有街亭山。大陇山在县东六十里，即陇坻之险也。又说：少陇山，一名陇坻，又名分水岭。陇阪九回。陇上有水，东西分流。又说：按天水有大阪名曰陇坻。郡处坻西，故曰陇西。又曰：福津县（治在武都区桔柑镇大岸庙），陇东山，在县北四十五里

四、西县有街亭山即九龙山

《元和郡县志》说：西县有街亭山。九龙山，在县东一里。九峰相拱，状若龙翔，磅礴百里。《志》云：县南二里有长山，延亘百里。即大陇之支阜。八龙山在县西六十里。山阜有八，回合如龙，其势如羁如御，亦谓之把龙山。又曜紫山，在县西北四十里，高峻甲于群山。南安隘在县南。胡氏曰：南安隘在陇城县界。晋大宁初，陈安保陇城，刘曜自将围之。安突围奔峡中，曜将平先追杀之。隆安四年，后秦将姚硕德伐西秦，入自南安峡，乞伏乾归拒之于陇西，是也。○小长安岭，在县西北百有五里。山势修长，亦曰长安山。宋时置长安寨于此。陇水在县城西。源出陇山，西北流，经瓦亭山南，又西南流，合于瓦亭川，又西南注于渭水。

据《水经注·漾水》记载：浊水即白水之异名也。水出浊城北，东流与丁令溪水会。其水北出丁令谷，南径武街城西，东南入浊水。浊水又东径武街城南，故下辨县治也。浊水又东南，埿阳水北出埿谷，南径白石县东，而南入浊水。浊水又东南与仇鸠水合，水发鸠溪，南径河池县故城西，王莽之乐平亭也。其水西南流注浊水。浊水又东南与河池水合，水出河池北谷，南径河池戍东，西南入浊水。浊水又东南，两当水注之。

鱼窍峡，在县西二十里。又县东北有观音洞。两山壁立，洞在山半，至为高险。

东河在县治东。源出秦州南入龙峡，又东南至略阳县境，入嘉陵江。即唐元和中、山南节度使严砺通运道、饷成州戍卒处也。又有南河，一名下辨水，出县西南青渠堡，会东河入于龙峡。

六汉水在县西北六十里。源出西和县境，流经县之六汉堡，又西入西汉水

建安川，在县西百里，自阶州流入境，又东合于西汉水。故建安城以此名。又洛谷川，亦出县西山谷中，经骆谷城下，下流亦入于西汉水。

《博物志》曰：昆仑（成县小川1958年前叫昆仑乡，鸡峰山叫昆仑山）从广万一千里，神物集也。出五色云气，五色流水，其白水东南流入中国，名为河也。

《搜神记》曰：谢端少丧父母，为邻人所养，年十七未婚。后感天汉中白水素女，潜为其炊，以备饮食。端后怪而潜候之，得见。言曰："天哀忍汝孤贫恭顺，使我相为守舍，今既见，便去。"留，不可。

据《水经注卷二十漾水、丹水》记载：《续汉书》曰：虞诩为武都太守，下辨东三十余里有峡，峡中白水生大石，障塞水流，春夏辄濆溢，败坏城郭。诩使烧石，以醯灌之，石皆碎裂，因镌去焉，遂无泛溢之害。

五、黄帝与陇南

据《国语·晋语》载炎黄分别起于姜水、姬水，即今陕西和甘肃交界的地方。《帝王世纪》说黄帝“生于寿丘，长于姬水，因以为姓”（陇南市成县有古鸡头山、鸡水、昆仑山、寿丘）。《水经注·渭水》说“黄帝生于天水，在上邽都城东七十里轩辕谷”。《史记·五帝本纪》说黄帝族群“迁徙往来无常处”。《水经》以西汉水上源为漾水,《辞海》也说：“漾水，古水名。古人说，以西汉水为汉水之源。《山海经》：“嶓冢之山，汉水出焉”。西汉水源头齐寿山，古名崦嵫山，也称寿丘，史载是轩辕黄帝的诞生地，因为这儿也是唐高祖李渊的祖茔地，所以李氏皇帝取“与天齐寿之意”把崦嵫山的名字改称为齐寿山。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她教人民养蚕缧丝，织出丝绸做衣裳，故有“先蚕”的称号，次妃方雷氏女，名女节，次妃彤鱼氏女，次妃名嫫母，班在三人之下，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝敬重。伏羲即太昊，或称为黄熊氏（部落名称），黄帝有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、貙、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。黄帝，一说姓姬，号轩辕氏。《帝王世纪》：“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附宝。”“附宝见大电光绕北斗枢，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黄帝于寿丘。”《山海经》所谓汉出鲋嵎山也，东北流得献水口。据史记记载：黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。黄帝最初的神职盖为雷神。《春秋·台诚图》称黄帝起于雷电，并说：“轩辕，主雷雨之神。”然黄帝以雷神崛起后又为中央天帝，位为最尊。伏羲的父亲是雷神。黄帝的军事指挥中心熊山，被明确记载在《山海经·中山经》里，而中山经里记载的河流几乎都是汇入长江，陇南市全境属长江流域。

陇南市成县八仙坑五仙洞遗存宋丞相碑刻，“公孙五子在此练提举之功。”找到了轩辕五子的踪迹。开元寺座落在青嘊梁药山下，轩辕黄帝当年制成黄历，指导农时，就把这一年定为开元年。后人为纪念黄帝制农历，在此建设了开元庙。《史记》记载，黄帝的正妻名叫嫘（léi）祖，是一位出身于“西陵氏”的女子。所谓“西陵氏”，“西”指方位，“陵”指山陵，“西陵”便是西方的山陵。根据权威学者的考证，西陵便是陇南市的岷峩山，秦国西垂陵苑，也叫西陵。黄帝族和住在姜水一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。炎帝是西羌人的祖先，陇南市是氐羌人的发祥地。古羌水就是现在的白龙江。《史记·五帝本纪》记载:“黄帝生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女。”《史记·三代世表》中《谱记》记载:“蜀之先肇于人皇之际，黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝喾，立。封其支庶于蜀立，历虞、夏、商。周衰，先称王者蚕从。”据《汉书·地理志》记载:“桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。”桓水即白龙江，它的源头在甘南州舟曲、迭部。羌中即陇南市武都区，桓水的东北蜀山应在陇南市宕昌县、礼县境内。据唐《阿房宮赋》说：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”阿房的木料是蜀山的，蜀山应在桓水和渭水之间，“覆压三百余里”的木料才能运到咸阳。《尔雅·释山》云：“山独者蜀，故名”。据《后汉书·南夷西南夷列传》说：“山，在成州上录县南。《三秦记》曰：仇池县界，本名仇维，山上有池，故曰仇池。山在仓洛二谷之间，常为水所冲击，故下石而上土，形似复壶。”《仇池记》曰：“仇池百顷，周九千四十步，天形四方，壁立千仞，自然楼橹却敌，分置调均，竦起数丈，有逾人之功。”蜀山应在陇南市境内，我认为应是伏羲出生地仇池山。另外，据《竹书纪年·五帝纪》记载：“五十年秋庚申凤鸟至，帝（黄帝）祭于洛水”。黄帝曾祭祀过洛河，又“三皇乘辎车出谷口。”伏羲出生地仇池山边有洛谷，漾水，汉水古时流经洛谷口叫洛谷水，也叫洛水，洛谷口叫谷口。据史记记载：黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥（ｘūｎｙù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。陇南市成县鸡峰山古时叫鸡头山《史记·五帝本纪》记载:（尧）“乃命羲，和敬顺昊天申命和仲，居西土。曰昧谷。敬道日入，便程西成。”《尚书·尧典》记载：“乃命和仲，宅西，曰昧谷。”此处之“昧谷”，据《史记》［集解］徐广曰：“一曰“柳谷”骃案：孔安国曰：日入于谷而天下冥，故曰昧谷。”“居西土”一句，徐广注道：“一无土字，以为西者，今天水之西县也。”天水之西县就是陇南市西和县，西和县是秦国也是中国最早设县的地方，最早称西县，后因尧帝的气象官“和”住在这里，更名为“西和”，就是伏羲诞生地----仇池山所在地。仇池山又叫瞿堆、瞿上、河池、百顷、仇维（围）、仇夷、氐池、维山。据《元和郡县志·卷三十九·陇右道上·武州》说：“禹贡梁州之域，后魏平仇池，于仙陵山东治武都镇，宣武帝置武都郡，废帝改置武州。”据《读史方與纪要·卷六十·岷州卫宕州城》说：卫南百二十里古西羌地，晋末西羌别种保聚于此，曰宕昌国。据《武阶备志·卷三郡县治城邑考》说：“阶州，禹贡梁州之域。”陇南市北依秦岭，是秦人的发祥地，东邻大巴山。陇南出土的古墓，当地人称是纵目人的，当地人还有一句谚语“横眼人的心不足，登上天还嫌低。”

《竹书纪年·五帝纪》记载：黄帝轩辕氏，母曰附（鲋）宝，见大电绕北斗枢星光照郊野感而孕，二十五月生帝寿丘。“帝尧陶唐氏，母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上，既而阴风四合，赤龙感之孕，十四月生尧于丹陵。”山海经里描述的黄帝之宫昆仑，它所处位置正好是仇池山，余按《山海经》，漾水出昆仑西北隅，而南流注于丑涂之水。《山海经·海内东经》说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之（“蜀”字四虫（蛇））。”仝书《大荒北经》说：“鲋鱼之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”《海外北经》又说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，一曰有熊、罴、文虎、鹂朱、久、视肉。”漾水即汉水、西汉水。仇池山即昆仑山、附（鲋）鱼之山、仇维山。

六、炎帝与陇南

陇南成县古称“炎成”。宋《路史》记载，“伏羲生于仇夷，长于啟成。”仇夷，这里指仇池。啟成，指成或炎成，后人所说的上古成纪（指成县，也称龙州成纪）。直至汉武帝时期才把成纪当做一个县来命名，名称也迁到了秦安。成（州或县）历经战乱，早期地方志已经丢失断代。明代翰林编修李景廉为《成县志》作序时有详细的描述，“如仇池之四山回合如环，两水相夹如镜，南对鸡岫之翠、东跨凤岭之云、西枕石咀之头、北倚香水之洞。”明确所指，县城至抛沙低洼地带，上古是水域，称仇池。汉高祖刘邦曾驻守宝井山（高峰水库北侧），出兵故道水，实现了“暗渡陈仓”的战略。《成县新志纪事》（清乾隆六年刊本）记载，“汉高祖取关中，韩信烧绝栈道，帅兵暗由成纪度陈仓。此后即其地置武都郡。”“光武时讨平之，仍置武都郡”。再次说明成县在置武都郡之前称成纪。《易传》:“包牺氏没，神农氏作”，“神农氏没，黄帝尧舜氏作”。炎黄二部落联合形成了以黄帝为首的华夏族，并奠定了了华夏文明的基础。炎帝相传姓姜，这或许显示其曾以羊为主要肉食（有说因为生于姜水），并显示仍依存有母系社会的传统，羊加女合二为一（另姬、姒、姚、嬴都有此特征）。炎帝是中华民族的人文始祖之一。而发源于陇南的羌水的“羌”羊加儿合二为一，陇南人“羌”、“姜”同音。《帝王世纪》云：神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游于华阳（陇南市古属华阳国），有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水，神农氏生于西羌（陇南市在夏、商、周时，因在西垂，又是羌地，故称西羌）。有圣德，以火得王，故号炎帝。初都陈，又徒鲁。又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。可见炎帝部落是以牛为图腾崇拜，陇南市宕昌县韩院乡（宕昌县古称羌道）有牛头寺。

据《司马负·三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王，故称炎帝。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。据《孟子·梁惠王章句上》载：神农炎帝，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，（伏羲氏禅位与炎帝神农氏）以火德王。故曰：“炎帝”。斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下，故号“神农”。据《司马负·三皇本纪》载：“太昊伏羲氏，日月象其明，龙河马图神其应，洩阴阳之秘，奥八卦爻象之先，配干支，作甲子。历象以兴嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代结绳（指燧人氏结绳记事，代者接代也，燧人氏四传无怀、葛天、女娲至伏羲，继承基业），为礼道重人伦，作二十五玹之瑟，龙师纪官。始庖厨，倡六兽，之先帝也。端拱于上，朱襄诸臣分理于下。呜呼，此天所以开炎帝之盛也。”因为当时为禅通纪十九氏时代，故伏羲氏禅位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。说明伏羲和炎帝在同一个地方出生，帝位相传。

七、陇南是氐羌等少数民族的发祥地

据网易《在东夷部落》记载：炎黄二帝代表的是两个部落，而不是两个人，那炎帝与黄帝代表的是哪两个部落？黄帝代表的是氐族，氐族人的DNA是D系，炎帝代表的是羌族，羌族人的DNA是O系，现代汉族人DNA中O3最多。

氐族人的祖先最早从非洲来的东亚，有人会说多地起源论，没错！非洲人走出非洲之前亚欧大陆是有人类的，只不过大部分被屠杀，小部分被融合。欧洲有尼安德特人，有些欧洲人有百分之1-2的尼安德特人的基因。所以的民族都是融合而来的，即使是战败者也会有小部分融合，保留下来他的基因。

氐族人的D系四五万年前来到东亚，将矮黑人赶到了西边的青藏高原，东边的日本列岛，南到东南亚诸岛，日本的D系就是矮黑人的基因，只不过与D族不是一支。

最早的O系不是羌族，而是蚩尤的东夷九黎部落，O系从山东半岛起源，东夷部落将羌族部落赶到黄土高原，羌族从东夷部落分裂出来。（之前发过一篇东夷与羌族的文章，不详说了。）

之后炎帝与黄帝联合灭东夷，蚩尤后裔逃到西南，还有炎帝是最后一代“神农氏”，神农氏不只有一个。（之前也发过一篇炎帝与神农氏的文章。）

黄帝不是东夷部落，也不太可能是羌族部落，是羌族部落还叫联合吗？最有可能的就是，来到东亚最早的D系，氐族部落。黄帝是有熊氏部落的首领，有熊氏是氐族部落，由熊、罴(棕熊)、貔(像熊非熊)、貅(雌性)、貙(像狸非狸)、虎6个部落组成。传说黄帝与炎帝都是少典之子，可是一个是氐族，一个是羌族，传说终有出错的地方。但是现在汉族都是东夷、羌族的O系，黄帝部落的D系却很少，怎么解释？是羌族人口庞大吗？还是炎帝与黄帝又分裂了？而且是“炎黄子孙”，而非“黄炎子孙”，炎帝的功劳比黄帝的功劳大吗？还有“古羌”是西方部落的混称，这里的羌是炎帝的羌族也称“姜族”。

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